Nos capítulos 1 a 3 das Instituas da Religião Cristã, revisamos o fascinante conceito do conhecimento duplo, a necessidade de conhecer a Deus e a nós mesmos, e a essência da piedade: o amor a Deus acompanhado de reverência. Hoje, voltamos nossa atenção para um tema crucial que já tangenciamos: a semente da religião, explorando como essa inclinação natural para adorar se tornou tão complexa e distorcida.
Calvino, em sua obra-prima, nos ensina que todos os seres humanos nascem com uma inclinação inata para adorar. Não existe indivíduo que não possua essa necessidade intrínseca. Mesmo aqueles que tentam negar a existência de Deus e se declaram ateus, em essência, criam um substituto para o divino, seja a ciência, a razão ou a si mesmos. Essa necessidade de adoração, conforme Calvino demonstra no Capítulo 3, é uma verdade fundamental da nossa existência.
No entanto, os Capítulos 4 e 5 das Institutas nos conduzem a uma reflexão mais profunda sobre como essa adoração se tornou confusa e por que, mesmo diante da evidência clara da existência de Deus na criação – o “teatro de Deus” – muitos insistem em fechar os olhos e os ouvidos para essa realidade inequívoca.
Capítulo IV: A Supressão da Verdade e as Quatro Formas de Distorção da Adoração
O ponto de partida para Calvino no Capítulo 4 é o poderoso texto de Romanos 1:18-23. Este trecho bíblico é fundamental para entendermos como, mesmo possuindo a semente da religião, a humanidade, sem a iluminação do conhecimento duplo, distorce a percepção de Deus e o substitui por outros objetos de adoração.
Paulo, em Romanos 1, nos adverte que a ira de Deus se revela contra a impiedade e a injustiça daqueles que detêm a verdade. Os atributos invisíveis de Deus, seu poder eterno e sua divindade, são claramente manifestos na criação. No entanto, em vez de glorificar a Deus, muitos se tornam vãos em seus raciocínios, seus corações insensatos se obscurecem e, acreditando-se sábios, tornam-se loucos. Essa loucura se manifesta na troca da glória do Deus incorruptível pela semelhança de imagens corruptíveis: homens, aves, quadrúpedes e répteis.
O que Paulo enfatiza é que o homem é indesculpável. Essa cegueira e surdez espiritual não são acidentes, mas escolhas deliberadas. O homem fecha os olhos e tapa os ouvidos, negando a manifestação de Deus na natureza que clama incessantemente: “Eu não sou Deus. Deus é Aquele que me fez e está no alto.” Eles são réus, não vítimas. Essa supressão da verdade pela injustiça é um pecado que os torna cada vez mais cegos e surdos.
Calvino identifica quatro formas principais pelas quais o homem suprime essa verdade revelada:
- Superstição: Nesta forma, o homem tenta acobertar sua idolatria oferecendo a Deus aquilo que seu coração julga adequado. Contudo, Deus não aceita adoração segundo invenções humanas, nem tolera que Sua glória seja atribuída a outro. O episódio do bezerro de ouro, onde o povo acreditava adorar o Deus que os tirou do Egito através de uma imagem criada por eles, é um claro exemplo bíblico de superstição. A intenção não é suficiente; o que vale é o reconhecimento e a adoração a Deus conforme Ele determinou. Dar a Deus apenas o que nosso coração deseja é colocar nossa vontade acima da d’Ele, assim como um presente equivocado para um ente querido causa descontentamento.
- Apostasia: Aqui, o homem propõe em seu coração que Deus não existe, buscando afastar-se Dele para pecar em paz e evitar o julgamento divino. Apesar de tentarem sufocar a verdade sobre a existência de Deus e Seu direito de julgar, a consciência os leva de volta ao tribunal divino, provando que a semente da religião, embora suprimida com angústia, não pode ser completamente erradicada. O medo natural diante de eventos como um trovão é uma prova da persistência dessa verdade interna.
- Idolatria: O homem inventa para si um deus “sob medida”, capaz de suprir todos os seus desejos, e passa a adorá-lo como se fosse o verdadeiro Deus. Eles buscam, mas não encontram o verdadeiro Deus, não por falta de evidência, mas por sufocarem ativamente essa verdade.
- Hipocrisia: Considerada por Calvino a pior forma de supressão, a hipocrisia envolve o homem adorando o Deus verdadeiro por medo, fingindo paz com Ele. Eles buscam apresentar uma vida religiosa impecável, quando na verdade estão corrompidos por dentro. A adoração oferecida não emana de amor e gratidão, mas do temor da ira divina. Essa duplicidade, como a do “crente Raimundo”, que vive em pecado mas participa de rituais religiosos, é inaceitável, pois a piedade, definida como amor e reverência a Deus, exige a prática dos mandamentos divinos.
Ao final do Capítulo 4, Calvino conclui que o problema do homem não é a ignorância, mas a falta de submissão ao Deus que se revela claramente na natureza.
Capítulo V: A Revelação de Deus nas Artes Liberais e no Organismo Humano
No Capítulo 5, Calvino expande a noção da revelação divina para além da natureza em si. Ele argumenta que a sabedoria de Deus brilha intensamente nas chamadas “artes liberais” – disciplinas como retórica, gramática, música e geometria. Ao estudar essas áreas, o ser humano pode vislumbrar a mão e a mente do Criador, pois a lógica, a harmonia musical e a ordem matemática não foram inventadas pelo homem, mas são ordenanças divinas que mantêm o mundo em perfeita harmonia e possibilitam a criação de novas coisas.
Diante de tamanha demonstração de sabedoria e graça, o caminho natural seria a adoração. No entanto, o que se observa é o oposto. Em vez de gratidão, o homem usa esses conhecimentos para se orgulhar e se tornar ainda mais indesculpável. Eles cometem um erro lógico e moral ao acreditar que uma engenharia pode existir sem o engenheiro, ou uma melodia sem o músico. Ao separar o operário de sua obra, provam que o problema não é a falta de evidências da existência de Deus, mas uma rebeldia deliberada.
Para Calvino, a maior prova da revelação de Deus na natureza é a complexidade intrínseca do organismo humano. A perfeição e a sincronia de múltiplos órgãos operando para sustentar a vida são uma evidência inquestionável de um Criador. A harmonia na constituição humana não deixa dúvidas: somos obra do Altíssimo.
Apesar dessas evidências claras – na natureza, em nós mesmos, nas artes – o homem persiste em resistir e rejeitar o Deus que o criou. Ele tenta apagar as luzes do “teatro divino” e afirmar que somos fruto do acaso. No entanto, essas evidências, por mais nítidas que sejam, não possuem o poder de transformar um coração rebelde. A adoração devida e o amor sincero só podem surgir quando o próprio Deus atrai o homem para Si, cativando-o a desejar conformar-se à Sua vontade soberana.
Somente através dessa intervenção graciosa, motivada pelo amor paterno de Deus, que os olhos do homem podem se abrir para além da biologia, da ciência, da gramática e da música. Somente então o homem poderá responder com gratidão, alegria e reverência ao Deus que se revela claramente em tudo o que Ele fez.
